成唯識論述記

彼謂因果恐有斷過，被他如先有因，時無

果等難已。復以大乘假說現在之三相用

不同時起，前法至生，後法未起；至住之時，

後法未生；至異之時，後果方生，恐因果斷

故，此之義意同此中破。又有二趣並生過

故，前人等趣至異之時，後天等趣已至生故。

彼言以是次生時勝，前法變異，無多力

能，但名一趣，隨所當生，彼得趣名，非於

前趣，故無此過者。不然，阿賴耶識分二

趣故，及違此文。勝軍論師雖有此義，云立

亦得，然自不遵，亦無章疏現行於世。

論：謂現在法至生滅二時。述曰：下出法體

有三，一、直顯。上座等云：色法遲鈍，有三相

用，時經一世，謂生、住、滅更無異時。心法迅

速但有二時，謂生及滅。此二相即法辨，離

法無別體，然俱現在，彼無過、未故。此中

且舉心、心所法為論，故言極迅速者猶有

二時。

論：生時酬因至而體是一。述曰：下顯因果不

斷之義。二、於一法辨。法生時酬因，即後

法為果，在現在法滅時引果，即前法為因

在現在，此是二法為二時。今此所論即

一法體生時為果，滅時為因，為果之時與

前法俱，為因之時與後法並，此是一法。然

現在二時，前後位別故，此之二時俱現在有，

時雖有二，前後位別，而體是一，無別法體，

即於一法而辨二時，為因為果。

論：前因正滅至而俱是有。述曰：三、於二法

辨。前因正滅，後果正生，此二法辨，相接不