成唯識論述記

眾人並相似，及心於上共用無礙，故不相

障；一心上木等所感業各別，及心受用自有

礙故，遂令相隔。問曰：若爾，多人共感木

等，何故亦互相礙？答：彼不礙他心上者，但

礙自者，如心上燈明百千不礙，與明相

違，無始於中有礙、不礙故，此義應思。

論：誰異熟識變為此相？述曰：下諸師說，初

問後答，此為問也。雖知處所本識所緣，「誰

異熟識變為此相」，問能變者。《瑜伽》等說，於

外器皆無差別，於上界等，為是誰緣，故今

問也。為凡為聖，為此趣、為他趣，為自界、

為他界，為自地、為他地，為唯自變、為他

亦變？

自下護法菩薩假敘三計，初同月藏。

論：有義一切至共所起故。述曰：此言一切，

即通凡聖、五趣有情、自他界地，己及外身。

何以知者？契經說故，即《立世經》。

第二破云：

論：有義若爾至此雜穢土。述曰：護法菩薩

假為別義，難破月藏，無別師說。諸佛菩薩

若化變為，我所不諱；若實變為，即違理教，

雜穢種子久已亡故，螺髻梵王等亦是此類。

舉佛菩薩且論勝者。

論：諸異生等至諸淨妙土。述曰：此中言等，

等取二乘諸小菩薩。他方者，三千界外；

此界者，此娑訶界。彼應實變為他方、自界

諸淨妙土，若佛菩薩神力所加，變化所作，

我亦無遮，且論實故。然淨妙土有別他方，

如極樂等亦在此界靈鷲山等。有漏淨土，