成唯識論述記

論：故此不與別境相應。述曰：此總結也。

已說別境非此識俱。次簡善等不俱所

以。

論：此識唯是至亦不相應。述曰：異熟必非

通善、染故，十一、六、二十亦定不相應。等

者，等取餘善等法，即不定四既通三性亦

在其中。

然有難曰：善、染非異熟，可說不相應。不定

中無記，何非此識並？為答此問，故次說

云。

論：惡作等四至定非異熟。述曰：非異熟者，

非真異熟，不遮異熟生亦有惡作等，下不

定中自當分別。非一切時常相續，故非此

相應。

上來第七唯捨門訖。下第五段。即是第八

何性俱門。

論：法有四種至何法攝耶。述曰：此最初問。

法有四種，何法所攝？大乘亦有自性善

等，如本釋中此三種性，或各分二，一世俗；

二勝義。有為善法，名世俗善，招世、出世可

愛果故，麁重、生滅、非安隱故。無為善法，名

勝義善，最極寂靜，性安隱故。諸極惡法，名

世俗不善，能招麁顯非愛果故。諸有漏法，

名勝義不善，自性麁重，不安隱故。有為無

記法，名世俗無記，不能招愛，非愛果故；自

性麁重，濫不善故。虛空、非擇滅，名勝義

無記，不招二果，無所濫故。或各分三，善

有三者，一、感愛果善，謂有漏善法；二、性

巧便善，謂有為善法；三、性安隱善，謂無為