成唯識論述記

論：事雖數等至相各別故。述曰：識受等體

各是一故，而相狀別，識、受、想等體性、相狀各

各別故。行相言似，不言等者，據相似故，

相似、等義無有差別。

論：達無離識至見分名行相。述曰：是大乘

義則說相分是所緣故，由無心外法，以小

乘行相而為所緣，即是相分。彼宗說相分

非是所緣，是能緣上所緣之相故。彼之見分

自體事者，大乘名行相，能行於相故，所似

即相分。

論：相見所依至即自證分。述曰：此二所依

自體名事，言「所依」者，是依止義，謂相離

見無別條，然各別自體。此二若無一總所

依者，相離見應有，是二法故，如心與所。

然無別體，但二功能，故應別有一所依體，

起二用時，由有此體，故言相、見自體名事，

即自證分。然小乘人心外有境，即以為所

緣，大乘說無故，以彼小乘行相為大乘相

分，大乘心得自緣，別立自體分即以為事，

故以見分名行相，即小乘事體是見分，不

立自證分，無返緣故。大、小二乘所說各別，

然彼難云：刀不自割，如何心能自緣，別立

自證分？

論云：此若無者至必不能憶故。述曰：謂

無自體分，應不自憶心心所法，所以者何？

「如不曾更境，必不能憶故」，謂若曾未得之

境，必不能憶。心昔、現在曾不自緣，既過去

已，如何能憶此已滅心，以不曾為相分緣

故。我今雖不令為相分緣，然自證分緣故，