成唯識論述記

論：由此應信至緣起正理。述曰：第三總結。

有為諸法從緣而生，名為緣起，勸彼應信

大乘正理。

論：此識無始至當究竟捨。述曰：此第八段，

於中有二，初問；次答，此即問也，即解頌中

第十句，第十門也。答中有二，初略舉頌

答；後廣解之。

論：阿羅漢位方究竟捨。述曰：此正舉頌，總

答問也。

論：謂諸聖者至名阿羅漢。述曰：下廣答也。

於中復二，初略釋；後廣釋，此即初也。「謂

諸聖」者，即通三乘；「斷煩惱障究竟盡」者，彼

位若是永害隨眠，皆在金剛心時斷已，皆

成阿羅漢果，三乘並然，若伏斷永不起。此

言斷者，即通八地已去。下有三師，此既總

文，亦為三釋。若據正義，唯初二釋順此

論文，此據位全，除二乘金剛心，少故不說，

八地菩薩隨應二釋。此中唯依斷煩惱障

盡名阿羅漢，非據所知障，害煩惱賊故，

非是縛故。又依除分段生以名無生，非

所知障故。

其相如何？

論：爾時此識至說之為捨。述曰：由於彼

位此識之中煩惱麁重永遠離故，說之為

捨，非體亦無。此麁重言，顯煩惱種，《對法論》

等說：種子麁重故。雖煩惱現行亦名麁重，

無堪任性亦名麁重，然今但取種子，非

餘。由種斷時，現行執藏、發潤之惑皆不起

故，說名為捨。此執藏名，唯約縛說，法執非

縛，故不說斷。又畢竟無現行麁重，亦說為