成唯識論述記

可意、不可意及俱相違相，與受所取順益、

損害及俱相違相，極相隣近。相隣近者，是相

似義，即可意等相與順益等相，行相極相

似，故名為相隣。如世有言，此物彼物深極

相似，相似、相隣體一名異，此解即是約境相

近。又觸引發受勝餘心所，故觸觸苦等

觸時，受受於苦等受，三受分位，觸、受相同。

此解即是行相相似，故名為勝，餘不領此可

意等相及苦等位，故《集論》等不說作依。

問：觸似三和，名分別變異；受似於觸，名

分別觸耶？答：釋此難至受當知。

然今大乘同一切有部觸體是實，唯經部一

師三和成觸者，難大乘曰：說觸是三和，何

得有實體？為破彼計，故次說云。

論：然觸自性，是實非假。述曰：此立宗也。

論：六六法中心所性故。述曰：自下三因，此

即初也。《俱舍》第十、《正理》等云謂六內處、六外

處、六識身、六愛身、六觸身、六受身。今取《界

身足論》六六，謂六識、六觸、六受、六想、六思、

六愛。經部計愛亦是實有，思分位故，不同

假觸。破之量云：觸別有體；六六法中，心

所性故；如受、愛等。若依《俱舍》六六法者，

彼計根、境假非實故。言心所意簡前二，

如《順正理》第十卷中廣破經部。

論：是食性故。述曰：此第二因。又此觸數

定是實有，四食性故，如餘三食。段食香、

味、觸既許是實，故以為喻。四大觸實故，於

理無違。或應心所亦通於下，簡略便盡。

論：能為緣故。述曰：此第三因。又此觸數