成唯識論述記

亂生。

論：此遮餘部至有因緣義。述曰：遮薩婆多

等善法等與惡、無記等為同類因，有因緣

義。夫因緣者，辨自體生，性相隨順，以善

等不辨惡法等自體。又不相隨順，何義是

因緣？又異熟因通善、惡性，生無記果；遍

行因等是異性果；俱有因取異熟、無間、士用

等果為因亦然。

若要善等種方為善等因，種既恒有，應頓

生果。

論：五待眾緣至方成種子。述曰：謂自種子

要待眾緣和合，種子轉變起取現行等諸

果作用。功能殊勝方成種子，故種自類非

因緣合，不名種子。

論：此遮外道至恒頓生果。述曰：謂外道執

別有一法名曰自然，不待眾緣，恒頓生

果，此方外道為計亦然。大梵、時、方等計亦

爾，同此所遣。此中且舉一自然義。

論：或遮餘部至非恒頓生。述曰：三世有執，

緣體一切時有，即恒非無。今言待緣種方

生果，故遮彼執。若緣恒有，應恒生果，種

既不許恒時生果，故緣恒無。

問：若設有緣善等性定，應善色等種生善心

等果。

論：六引自果至方成種子。述曰：謂於別色、

別心等果，各自引生方名種子，非善等色

種生善等心果可名種子，不相應故。

論：此遮外道至生一切果。述曰：即大自在

為因，生一切果等皆是此計，果應無別，