成唯識論述記

如曾相分所更境故，今能憶之。量云：今

所思念過去不曾更心等；除宿命、他心智

等，餘心一切皆應不能憶，不曾更故；如

不曾更色等却證，故知曾現在緣。《佛地》

第三云：《集量論》說乃至若不爾者，如不曾

見不應憶念。

論：心與心所至有差別故。述曰：然心．心所

同所依根，其所緣相，各各變別，故但相似，緣

青相分皆變青故。「事雖數等而相各異，識

受等體有差別故」，與小乘別。然《瑜伽》第

一說：同一所緣，不同一行相，據了別、領納各

各不同故。相分雖不同，然極相似，如青為

境，諸相俱青，相似名同；見分各異，雖俱是

青，取像各異，故名不同行相。此中有行

相與見分，雖各非一，各據義別，境據總故

名之為一，見據別故名為相似。此卷論中

據實為言，故與《瑜伽》說不同也。又彼約

疎所緣緣，此約親所緣緣，此心心所許時，

依同所緣、事等，亦據所緣各相似義，非是

相違。

明三分中，次文第二約三分等明心心所。

論：然心心所至各有三分。述曰：此即陳那

菩薩依經立理，諸論共同，

何須說三？

論：所量能量至所依體故。述曰：相分、見分、

自體三種，即所、能量、量果別也，如次配之。

如以尺丈量於物時，物為所量，尺為

能量，解數之智名為量果，心等量境，類亦

應然，故立三種。若無自證分，相、見二分