成唯識論述記

心所法，今解無為、不相應行，亦無有過。此

解是本，故前問中何故此識不能變似心

心所等？既言「等」者，故取假法及與無為。

論：故異熟識不緣心等。述曰：此總結也。

問：若有漏識因緣有相，分別之相未必體有，

至無漏位無分別故，應不緣無，因緣生

故，皆應緣實。

論：至無漏位至亦現彼影。述曰：於無漏位，

勝惠相應，雖無籌度取相分別而澄淨故，

非如有漏體是滓濁。今設無用，亦現彼影，

即緣於無及心等影、無為影等，以親證故，

知無是無，故緣無等。

論：不爾諸佛應非遍智。述曰：不知無故，

非遍智也。由佛第八現諸法影，名一切智，

是遍知故。若爾，諸佛大圓鏡智，亦應緣自

相應心所，是遍智故，許亦無失。卷初但遮

上座法蜜親為所緣，不遮疎故。若爾，應

成心心所法不同所緣，自體見分不自緣

故。此亦不爾，自自證分與他見分同一緣

故，亦無有失。又解相應心所雖不相緣，

亦無有失，自證緣見，成遍智故，見分取於

相應心故，法皆盡故，自證復能緣見分故。

但約見分同一所緣，不說自證，斯有何過？

論：故有漏位至及有漏種。述曰：此第八識

不能具緣十八界故，故有漏位與無漏殊，

境有寬狹、勝劣。其六、七識非必有用，即現、

比二量是有用心，可應分別。

論：在欲色界至緣有漏種。述曰：第三明三

界境別，如護月等於無色界亦變器身。此