成唯識論述記

此說因者是誰之因，無果可屬因定能生

彼故。問果亦爾，現為因即無果，現為果即

無因，因果既無，斷、常誰離。初但難斷，今亦

難常。

論：若有因時至豈離斷常。述曰：論主反

質，即第六也。此為彼部，未來有故，其果之體，

未來已有。現在為因之時果已先有，果已先

有，何待於因？若果本無，可待因有，果先已

有，何待於因？量云：未來果法，應不待因；

體已有故；如已生果。因義本欲生果，果

有不待於因，因義不成，有果義亦應無。

量云：所言果法，應非是果；以先有體

故；由如於因。汝所言因，應不是因，先有

體故，猶如於果。無因、無果，豈離斷、常？

言我不離，汝豈離耶？初隨返質，唯難

於常，今隨雙難，亦破於斷。

論：因果義成至非預我宗。述曰：此即第七

外人解質。未來因果，雖先有體，名因果時，

要依作用，不依於體。未有作用名未來，

正有作用名現在，作用已息名過去。現有

因用，果用未生，因義既成，果義便立，故所

詰難非預我宗。預者，關也。

論：體既本有至亦本有故。述曰：此第八論

主難。體既本有，用亦應然，以體、用無別故。

量云：所計作用，未來應有；不離體故；猶

如於體。所計體法，應未來無，即是用故，

亦如作用。汝去來法，應是無為，許有法

體，無作用故，如無為法。又相未相法，應

是無為，許有法體非相遷故，如無為法。