成唯識論述記

云：「作、不作、失、得過，故成相違，外種內為

緣，由依彼熏習」，又引頌云：「天地風虛空，

波池方大海，皆真內所作，分別不在外」，

故由內種，外穀等熟，彼非實種。問：種亦

識所變，應非實種子？答曰：不然，內種識

變已，復生麥等，麥等復識變，以重變故，故

非種子，如眼根等。故下文云：「外麥等剋體，

非因緣生果」，故因緣唯內種，非外種故，

此等已上並《攝論》有。自下第九雙辨內外生、

引二因。此內外種皆有生、引二因體不？答：

有。何者？

論：此種勢力至即名引因。述曰：其內外種

生近果、生正果名「生因」，引遠果、引殘果

名「引因」。無性云：如內識種生現識等名

近果，是生因；望名色等是遠果，是引因。外

種望芽是近果，是生因；望莖等是遠果，是

引因。天親云：如內種子生正果名生因，

生殘果名引因，即現在種生現在身名生

因，生六處等皆名生因，引餘枯喪屍骸等

名引因。雖生他界等，勢分力故，餘骸尚

有，如下自解。外種生芽莖等為生因，是正

因；生枯死時草等，是引因，勢分力故。然至

此位時，內外種皆無，或生他界等，或種已

久滅。然由前生勢分力故，引彼猶有，即義

說彼生因之種名引因。然今兩說生、引二

因俱無別體，一體望別，故說二也。若無引

因勢分力者，一切死後皆應頓絕如化生

死。若遍四生具二因者，無性理勝，以化生

死無屍骸故。然世親論意無著大師為成