成唯識論述記

善法。不善三者，一、感非愛果不善，謂極

惡法；二、性非巧便不善，謂染污法；三、性

不安隱不善，謂有漏法。無記三者，一、相

應無記，謂諸無記心心所法；二、不相應無

記，謂無記色、不相應行；三、真實無記，謂虛

空、非擇滅。或各分四，善有四者，一、自性

善，謂信等十一唯善心所；二、相應善，謂信

等相應心心所法；三、等起善，謂諸善色、不

相應行。種子善者，准義亦爾；四、勝義善，謂

善無為。不善四者，一、自性不善，謂無慚

等十唯不善心所；二、相應不善，謂無慚等

相應心心所法；三、等起不善，謂不善色、不

相應行，種子亦爾；四、勝義不善，謂有漏

法。無記四者，一、能變無記，謂諸無記心

心所法；二、所變無記，謂無記色法，種子亦

爾；三、分位無記，謂無記不相應法；四、勝

義無記，謂虛空、非擇滅，如《對法》第三末、第

四卷初諸門解善等，皆以此義通釋於彼，

此中一一如理應知。

論：此識唯是至異熟性故。述曰：下答有三，

初總答；次別答；後釋無記名，此總答也。若

善、惡性，必非異熟，

下別答之。

論：異熟若是至應不得成。述曰：別有三釋，

此為一因，證唯無記。《攝論》第三卷未自解，

善趣既是善，應不生不善，恒生善故即無

流轉。由集故生死流，由苦故生死轉，惡趣

翻亦然。既恒生惡應無還滅，由道故還，由

滅故滅。