成唯識論述記

恒義如何？

論：恒謂此識至常無間斷。述曰：下廣解也，

先解恒義。一類者，常無記義；相續者，未

曾斷義。

何義要須中無間斷？

論：是界趣生施設本故。述曰：此意即是依

此識故，施設三界、五趣、四生，是引果故。識

是界、趣、生之本也，下自當知。言施設者，

安立異名，識若斷滅，非界、趣、生，故此恒言

正遮於斷，即重顯上一類義也。若善、染等

體非一類，趣生應雜，許雜起故。由此識是

一類無記，不可雜起。

論：性堅持種令不失故。述曰：此言顯上相

續之義，此義可知。言性堅者，四義受熏

即初堅義，乃至金剛此不斷故，故能受熏。

若不堅者，如六、七識應不受熏。復言

持種令不失者，簡經部等色、心受熏而能

持種，於無色界入無心時此種便失，此

識不爾，種不失故，故不可斷。此解恒義。

論：轉謂此識至前後變異。述曰：此遮常．一。

此簡自性及我，為常為一，以諸有情起

分別心計為我故。言有生滅等，簡彼一、

常故。

論：因滅果生非常一故。述曰：因果性故，簡

一，非我也；有生滅故，簡常，非自性也。

常、一之法，無因果故。

何不是常？常有何過？

論：可為轉識熏成種故。述曰：顯可熏義，不

能受熏是為過也。不為轉識熏成種過，