成唯識論述記

義。無轉者，一類義。我是一、常，故此似我，

顯第七識恒緣執我。

論：若與苦樂至捨受相應。述曰：顯我不緣

苦、樂二受，非一類故，故唯捨俱；生善、惡

趣，餘受轉故，第三復次也。由前三義，故唯

捨俱，勘諸經論，唯初復次五義之中第四

義解。

上來依理解頌文訖，自下依義釋外妨難。

論：若爾如何至惡業異熟。述曰：薩婆多等

為此難也。彼部難云：捨受寂靜，善業調順

可能招之，如何逼迫業，亦招寂靜果。此依

彼宗，故以為難。

論：既許善業至此亦應然。述曰：即返質答，

既許善業能招捨受，此不善業類亦應然，

能招捨受。

論：捨受不違至善惡俱招。述曰：此顯所由

及同法喻，捨受行相不違苦、樂二種品故，

此質解也。捨受不違苦，惡業不得招；

捨受不違樂，善業應不感。苦、樂自相違，

善、惡之業不招於苦、樂，捨受不違二，何

妨善、惡並能招，如無記法二業俱感，不違

二故。不以寂靜解捨，亦通惡業感，中容

之行名為捨，故通不善招。問：返詰雖然，

理猶未曉，如何寂靜果，逼迫因所招？答：曰：

無記既寂靜，何為惡業果。捨雖寂靜，不違

二故，得為惡果，下同禪定禪之寂靜。此

無所能為，故通惡業感。餘七轉識設起苦、

樂，此識皆俱，以捨不違苦、樂品故。若或

苦、樂俱於人、天中應不受苦果，以相違