成唯識論述記

等。

此如何等？

論：如觸等上至非識所依。述曰：心所所變

似眼根等，不能為依，親生五識。親生五識

者，心王所變故；色等亦爾，亦非實礙。此六

眼根等，同時同處不相障礙。

論：亦如似火無能燒用。述曰：此顯同喻。鏡

中之火名為似火，無燒用故。

此上並是第三師救。次二十一論主難云。

論：彼救非理至而相例故。述曰：謂若是觸

等緣似種相，名一切種，即是第四緣境之

門。在第三門一切種後，執受處中方應相

例，如何於前一切種中乃例緣境。

論：由此前說至有重言失。述曰：此顯正義。

由此理故，前句所說一切種言，定目本識

有彼受熏、能持種義，不目緣種、似種等

義，故不可以觸等五數緣種為例。若不

是說受熏、持種名一切種爾者，本頌乃有

重言之失，上解一切種已言緣種，下解執

受中復言緣種故。若彼救言緣種子者，

名一切種，執受處中說有根身，無重過者，

理亦不然。世親《攝論》第一引《阿毘達磨經》

言：執受有二，一、五色根及根依處；二、相名

分別習氣。種子可執，復是所緣，與身別明，

此有何位，故所說非也。

二十二第三師問：若不如我所說義者，亦

如是言，應有簡別，以不許例持諸種故。

次二十三論主復答。

論：又彼所說至定不成證。述曰：此總非也。