成唯識論述記

地器者，如緣於彼無色諸天淚下如雨，此

非菩薩生彼化作，聖說菩薩不生彼故，乃

是信有第八教，生彼入滅定，此是利根，亦

緣下地，即利根不還、阿羅漢等。又下菩薩等

入彼界定所變生色，此並得緣，故同種子，

相、見地別，此同前難，何勞為證？此若不

爾，七識緣境下文但據由分別心，不是定

有實用故變，本識必有實用故變。他界地

身、器，見、相得別繫，七識不爾，故繫隨相。若

不爾者，本識亦但隨心變境，即天眼、耳無

識持故，應名爛壞，應非有情。若一身中起

二界身，俱是實有，第八不持，非此身攝，即眾

生界有增減過。第十卷云：三性雜生，故相、

見分不必同性，如二禪以上起初禪眼、耳，

身識緣上地色，此亦相、見別地所繫。問：第

七識緣，但分別有無實用者，即五識、色等應

無質礙。此中問答，不緣識中，自當分別。

難一師云：若本識所變皆有實用，變他

根等，應為識依，有實用故，如自眼根應

設功勞；他之實根，心外法故，所變之根便無

實用。若亦為他依，便緣心外法，此緣他法，

但似彼根，非實有用，若變自法即實有用。

問：如變他色等，似他色等言有用；變

他身根等，似他根等，應有實用？答：此亦

為例，變似他色等，實非他有用；變似他

根等，亦非他有用。若爾，變似他色等，於

己實有用；變似他根時，於己有何用？於

己有實用，應為自識依，有實用故，如變

自根，此應思度。若為自受用，變似他根，