成唯識論述記

論：或攝為一至是故說唯心。述曰：如第十

卷《楞伽經》說，此頌意言，外境無故，唯有一心，

由執著故，似外境轉，定無外境，許有自

心，不離心故，總名一識。心所與心相應，色

法心之所變，真如識之實性，四分識義用分。

此上四類，各一別義，又皆不離識，故並名

唯。無漏種子但具一義，謂不離識，故說

名唯。頌舊云：虛妄取自心，是故心現在；

外法無可見，是故說唯心。

論：如是處處說唯一心。述曰：此指例也。諸

師因此執諸有情唯有一識。此義非也。至

下當知。今此即是例十地等一心之文。三

界唯爾心。離一心外無別法故。

論：此一心言亦攝心所。述曰：此頌非唯一

心，如境更無異物，亦有心所，如言王者亦

攝臣故。

論：故識行相至識之見分。述曰：自下辨行

相中，大文第三總結。「故識行相即是了別」，

却結頌中「了」一字也，此了別體，即是第八識

之見分，歸本所明。然安惠立唯一分，

難陀立二分，陳那立三分，護法立四

分。今此論文護法菩薩依四教理說四差

別，俱依他性，非安惠等諸師知見。此四分

相望為所緣，各為自證及行相者，所緣可

知，逐難說者。第四名行相，第三名所緣，

亦名自體，能緣自體故。不可以見分為

自體，不緣第四故，如第三為行相，第二

名所緣，第四名自體，能緣第三，以能緣法

為自體故。又第三分為行相緣第四時，