成唯識論述記

伽論》五十四卷彼極分別，應如彼會。言

「隨」者是攝義，即是法處攝色之異名也。種

子何處攝？隨何處攝？雖唯意緣，以與現

行實法不定異故，隨現行攝。此中有難，

如理應思。問曰：本識豈不緣極略等四

色？答曰：以假故不緣，如不相應法。問

曰：彼何以假？無實體故，如《對法》第一、五

十四等，極略、極逈但是第六意識分折為極

微故，第八不緣。受所引色中，若定、道共色，

即此不緣，唯以現行思為體故；別解表業，

此亦不緣，以亦思故；無表色可爾，是思種

故，既緣諸種，故得緣之。若爾，如二無心

定等，皆依種立，應亦得緣。由此，即是心

等種上差別功能，但緣種體，不緣別能；即

不緣者，無表亦爾，是思種上差別功能，亦是

防色之別能故，故知如彼，亦不得緣。遍

計所起色，若說唯是鏡像、水月，此亦不緣，

唯第六識遍計起故。若唯意緣，通根、塵者，亦

此中攝故。第八所緣諸根、塵等，以總從別，

以暗從明，皆本處攝故，說不緣遍計所起

之色。又定所生色中，如十一切處觀，亦此

中攝，第八緣不？答曰：不緣，假想色故，故

此論文但緣實色，不緣假故。第八所緣必有

用故，彼無實用，第八不緣。然諸法體，一

者有法，二者無法，上二法中第八何故不緣

無法？此任運緣，非分別故，無籌度故。後得

智等有籌度故；諸六識等有分別故，由此

故知，第八識體不緣我也。第八識變，變必

有用，故不緣無，無無用故，故不緣我等，