成唯識論述記

種等具二變義；外器唯一，七識亦一。言不

變者，依此二門、三門可解。大乘緣無不

生識心，影像之中必定變為依他法故，故

行相杖之而方得起，非緣本質法名緣

有生心，以或無故，如過、未等。若影像心

不定有者，即應識起無有緣義，境無體

故，此如我見。經部、薩婆多、大乘皆別，

已略解訖。自下廣解，初廣行相；次廣所緣。

初中有三，初護法菩薩釋其了言，申其正

義；二、明四分及對小乘明行相等；三、總結。

論：此中了者至有了別用。述曰：即申「正

義」，解了言也。言「此中」者，是簡持義，此解

第八識行相故。言「異熟識於自所緣」者，即

所變影像，是親所緣，相分所攝。於此有了

別用，非於心外法等。

論：此了別用見分所攝。述曰：謂於所緣相

分之上有了別有，即行相故，是識見分，非

是餘分。然行相有二：一者、見分，如此文

說，即一切識等皆有此行相，於所緣上定

有；二者、影像相分名為行相，其一切識或

有或無，所緣不定故，如此論下所緣緣中，

出二所緣緣體；又《瑜伽》等說同一所緣是也。

今此且約諸識定有者說，或與小乘別

體者說以影像相為行相者，小乘同故，

然唯初解，無第二者。第八俱時五心所法，如

何可說同一所緣，不同一行相？故須二解。

以影像相為行相者，出《集量》文。

論：然有漏識至能緣相現。述曰：大段第二

明四分義，即分為四。初立二分，於中有

二，初立二分；後引教成。立二分中，初