成唯識論述記

二真假異熟，五果果相分別；第三諸法因緣，

四緣因相分別，自下第四、第五行相、所緣

分別，於中有二，初問；次答，此問起也。然

不可知麁細分別，但無別體，或約所緣，或

約行相，明不可知，故於門中略而不舉，

後別解中即自疎出，義有別故。

論：謂不可知執受處了。述曰：答中有二，

初舉頌答；後自別解。論問起中，依義為問，

以不可知無別體故，不為問也。然以唯識

轉變次第，先行後境，次略答中，依頌而

牒，下解釋中，從後向前，依問而解，所以

者何？本頌先後法相求故，心依境因方得

起故，長行先後意趣求故，其境要是識所

變故。謂本頌中先不可知之所緣，後不

可知之行相，明解法相，頌文穩便故，不可

知為初，所緣、行相隨後，一不可知通境、行

故。長行之中，一切諸法有心、有境，行相

是識之見分故，先明行相；由心變境，次

說所緣；約見及相而辨細、麁，後解不

可知義，故有別也。解行相、所緣中有二，

初解所緣、行相；後解不可知言。初中復

二，先略後廣，略即粗解體義，廣則料簡細

解。「了謂了別」下，此為略解；「此中了者」下，

此為廣解。略中有二，初解行；後解境。

論：了謂了別至為行相故。述曰：此解行相。

識自體分，以了別為行相故。行相，見分也，

類體亦然；相者，體也，即謂境相，行於境相，

名為行相；或相謂相狀，行境之相狀名

為行相。前解通無分別智，後解除彼，