成唯識論述記

外法異生亦不應變，不能用故。

論：又諸聖者至復何所用。述曰：諸聖生上，

必不下生，變為下土亦何所用。以本變土，

本為身用，定不能用，變之何為？此中且舉

聖生無色，就顯處說，色界、異地類此亦然。

論：是故現居至變為此界。述曰：此述正義。

由此定應現身所居，及當生者，本識變為

現所居界及當生界。當生界者，一云次生

者變，遠者不變；二云可應生者變，隨其

凡聖可生者變。由此即無成劫之時，先器

成過，以上界有情當生者變故。既爾，無

色當生下時，亦變為下，何故《瑜伽論》五十

一云：彼識不緣下外器相？彼約不定境，

亦不相違，謂緣種子即是定境，緣外器等，

此即不定，以無色聖者不緣器故，不生下

故。問：聖定不生無間之處，應不變為

彼所居處，長壽天亦爾。答：此問言即現

所居地界故得。

若爾，何故說一切言？

論：經依小分至皆共變故。述曰：此會經文，

如言一切人共見此物，非他方界亦能見

之，約小分故；業不同者，即不變故。若作

是說，劫將壞時，既無現居、當生者故，是不

盡理。此似月藏義，非實月藏計，似為有

救，狹於月藏，

第三破之。

論：有義若爾至變為此界。述曰：若如前言，

現所居者變為土者，器將壞時無現、當生，

此土誰變？即有壞器不變之過。現、他欲界