成唯識論述記

論：故心心所必有二相。述曰：「故」者，因也，因

前義說。

論：如契經說至各自然而轉。述曰：引《厚嚴

經》上之二句明內心有，外境是無；下

之二句明自內心見、相二分有，謂即似能、所

緣相是。「各自然而轉」者，謂見、相分各各自

然，從其因緣和合而起，不必須待心外之

境，或計大自在天之所作，故方乃得轉。

今異於彼，說自然言，故緣龜毛，心影像起，

此證有二分也。

論：執有離識至自體相故。述曰：下解三分，

於中有二，初對十九部辨相差別；後申

三分，此等即初。除大眾、正量外，皆是此

也；又大眾部心得自緣，見分緣相與此等

同。自緣體者則不如是，以緣自體不須

別起行相，以能緣見者為行相，所緣見為

所緣及事。此等取境者，彼執心外之境是所

緣，心上有似所緣之相名行相，體即見分

攝故，以大乘相、見分，即彼宗立名，非是

彼定許有見、相分名也。《觀所緣》云：帶彼

相故，即是行相，謂行於相、見分，能緣說

名為事。「是心心所自體相故」，是釋「事」義；

不言自體事，言「自體相」者，簡大乘事謂自

證分，言自體事便濫彼故。

論：心與心所至行相相似。述曰：心心所同

所依所緣，俱依一根，緣一境故。「行相相

似」，俱有似境相，隨是青等行相各別，總相

似故。雖受以領納為相，想以取像為相

等，一一心心所，各有青等行相，故。