成唯識論述記

常阿賴耶應不受熏，以是常故，如虛空

等。若不受熏，即無生死、涅槃差別，

此上解轉。總釋頌中恒、轉二字，四義受熏

即皆具足，一、無記；二、堅；三、可熏非常一是；

四、相應可為識熏是。下釋如暴流三字。

有三義喻。

論：恒言遮斷至因果法爾。述曰：下解譬喻，

於中有二，先舉法生滅喻，後廣解之，此

即初也。一切因果皆非斷、常，故言法爾。

論：如暴流水至令不出離。述曰：暴謂卒暴，

即汎暴水。前能引後，名曰非常；後水續前，

稱為非斷。生人天喻飄，居惡趣如溺，

本識能持業煩惱等漂溺有情，以水為喻。

論：又如暴流至而恒相續。述曰：又識持種，

三界生故。一浪因至一浪生，多浪因至多浪

起，故名暴流。以水為喻，如下文說。

論：又如暴流至恒相隨轉。

述曰：此第三喻。漂水下魚、水上之草，喻內

習氣、外觸受等內外法也。

論：如是法喻至非斷常義。述曰：此合法、

喻，釋其大意。

論：謂此識性至恒轉如流。述曰：果生故非

斷者，後法續故；因滅故非常者，不恒住故。

此解法義令同於喻，餘文可解。

上來大乘自述己義成立因果。自下第二

破斥諸部。

論：過去、未來至緣起正理？述曰：此下有三，

初牒說一切有部、正量等，難破彼宗執；

二、破上座部師；三、破經部。初文有十，