成唯識論述記

捨，通八地故。若說習氣，四位不成。

問：阿羅漢名通在幾乘？幾位中有？

論：此中所說至無學果位。述曰：下正廣解，

於中有二，初廣阿羅漢；後廣捨位。初有

三師，第一師中有五，一釋頌文；二問；三答；

四徵；五釋。阿羅漢者，此正「云應」。應者，契當

之義，應斷煩惱、應受供故，應不復受分

段生故。若但言應，即通三義，故言如來，應

不言應供。若著供字，唯得一義，便失二

義。顯阿羅漢通攝三乘唯無學位，餘位未

滿，非可應故。

問：何故有學非阿羅漢，三無學得阿羅漢名？

論：皆已永害至分段生故。述曰：「阿羅漢」言

「應」，即殺賊、應供、無生三義故也。何故不

言離所知障？所知障體不障解脫，無能

發業潤生用故。何故不言離變易死？

二乘無學有變易生，此非由煩惱所招起

故。已離繫縛得解脫，故無分段死。有學

亦是殊勝福田，如見道出等，供養獲現福。何

故不得名應供耶？非一切時堪受供故，

望自乘無學，非是圓滿故。

論：云何知然？述曰：第二外人問曰：何知此

識三乘皆捨，阿羅漢號通在三乘？故論總

問：「云何知然」。

論：決擇分說至阿賴耶故。述曰：第三此答

初問也。捨通三乘，〈決擇分〉中第一卷說四

句分別，謂有成就轉識，非阿賴耶識，謂

三乘無學、不退菩薩不入無心位。有成就

阿賴耶，非轉識，謂七地以前、二乘有學、一切

異生入無心位。有俱成就，謂此第二句不