成唯識論述記

聲，《對法》第五說：非執受故，唯為外境緣，然

實亦內緣。又緣他五境等，即非執受，如外

境故。此中有量，准作可知。

論：此二皆是至同安危故。述曰：釋執受義。

執受義者，同安危等，如前已說。兩義釋之，

此中言總，《對法》、《瑜伽》、《顯揚》、《俱舍》等皆有執

受義。

論：執受及處但是所緣。述曰：總解上也。

論：阿賴耶識至外變為器。述曰：顯由親因

種及業緣種變內、外相。

論：即以所變至而得起故。述曰：本識行相

必杖境生，此唯所變，非心外法，本識必緣

實法生故。若無相分，見分不生，即解本頌

先境後行之所以也。杖謂杖託，此意總

顯見託相生，大乘影像即是所變，緣有生

心，非緣無也。有處說諸識必依緣有，本

質方生，即以名教等為本質故，如下當

辨，此略解訖。變有二種：一者生變，即轉

變義，如次前說。變謂因果生、熟差別，等流、

異熟二因習氣名因能變；所生八識現種種

相，是果能變，故能生因說名能變。二、緣名

變，即變現義，是果能變。且第八識唯變種

子及有根身等，眼等轉識變色等是，此中

但言緣故名變，下論言變，准此分別。若

生名變，種子第八識生七識等，並名為變，

七識生第八，亦名為變，緣無漏生種准

此應知。若緣名變，即唯影像，心上現者，

有漏諸識等各自相分是。准此應思一切諸

法，或復作三：亦有執故，名之為變，即根、