成唯識論述記

親得故現量攝。於四分中，八識、三惠、三

量、因果諸門分別，皆如別章。

上來已廣解行相訖，下廣所緣，於中有

三，初外境，次內境，後料簡。初中有二，初

總解釋，後諸師說。

論：所言處者至及所造色。述曰：此義意言，

由自種子為因緣故，本識變為器世間相，

唯外非情，此即能造及所造色，在外處故，

言外大種，非心外法。且諸種子總有二種，

一是共相，二不共相。何人為共相？多人所

感故。雖知人人所變，各別名為唯識，然

有相似共受用義，說名共相，實非自變，他

能用之，若能用者，此即名緣心外法故。

然我此物為增上緣，令多人可共受用名

共相，如山河等。不共相者，若唯識理，唯

自心變，名不共物；一切皆是他變、是他物，自

不能用，亦名不共相，然今但約自身能用，

他不得用，名為不共，如奴婢等。然依

諸教，共、不共中，總分為四，且如《瑜伽》六十

六卷，共中有二，一、共中共，如山河等，非

唯一趣用，他趣不能用。二、共中不共，如

己田宅及鬼等所見猛火等物，人見為水，

餘趣餘人不能用故，餘房衣等，准此可知，

如下廣解。有根身處不共相中，亦有二

種，一、不共中不共，如眼等根，唯自識依

用，非他依用故。二、不共中共，如自扶根

塵，他亦受用故，根即不爾。下文難言，雖亦

變他根，自識不能依他根故，由此但名

不共中不共。今據正義，不取五根為不共