成唯識論述記

一邊說。

論：或名阿陀那至令不壞故。述曰：梵云阿

陀那，此云執持，執持諸種、有色根故，此通

凡、聖。《攝論》第一云：為取所依，唯在凡夫一

染義說，非通諸聖。《雜集論》等第七十三、

《解深密》同此，亦能持根依。然據勝說，約

根為論，至下自知。

論：或名所知至為依止故。述曰：「所知」者，即

三性與彼為依，名「所知依」，即《攝論》第一〈所知

依品〉是。此「所知依」，阿賴耶識之別名也，故《中

邊》云：「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有

空」，是故三性法，皆依此識有。

論：或名種子識至諸種子故。述曰：即與諸

法為種子義。前第一名心是積集種在其

中義，今此取能生諸法義，故二差別。《攝論》

無此一名，如《雜集》第二、《瑜伽》七十三皆有

此名。

論：此等諸名通一切位。述曰：此言「等」者，

如小乘名根本識，如《攝論》第二卷初亦名

第八識，亦名為意，及《寶性論》等眾名，如《別

抄》說。此通有、無漏及若凡若聖，名一切位，

即是相續執持位名。

論：或名阿賴耶至自內我故。述曰：能藏、所

藏、執藏義故，與雜染法互為緣故，我見緣

故。此文雜染，能所藏中唯有能藏令雜染

等法不失故。我愛緣之，為執藏義，即識

為所藏。又始終為論此能執藏亦通無漏，

始終為論此為所藏不通無漏，諸佛位中

非所藏故，我執已盡，又不熏故。此中名藏