成唯識論述記

無所依事故，即成別體，心外有境。今言

有所依故，離心無境，即一體也。

論：如集量論至此三體無別。述曰：相唯所

量，見為能量，自證為量果，此頌意言，今此

三種體是一識，不離識故，說之為唯；功能

各別，故說言三。果是何義？成滿因義。見

分緣相既為能量，能量無果，量境何益？如

人量物，起量解也。小乘量果即是見分，行

相為能量，外境為所量，與此稍別。然有

六師及敘陳那以前、以後，量及量果體性

不同，如《因明抄》說。《佛地論》中雖說三分，無

頌引證，唯有長行。

論：又心心所至證自證分。述曰：明四分

中，自下第三說有四分。於中有四，初立四

理；二分別之；三引教成；四釋頌意，下即初

也。護法以後，方始立之，理極須然，如文

可解，然諸經論唯多三分。

論：此若無者至應皆證故。述曰：此立理也。

第三、第二心分既同，應立別有能證自分。

量云：第三分心應有能照之心；心分攝故；

猶如見分。見分返此，或無能證。

論：又自證分至必有果故。述曰：見分為能

量，第三為量果。若第三能量，立誰為量果、

為量如前？

彼若救云：第二見分為第三果。

論：不應見分至非量攝故。述曰：由此見分

或時亦有，非量攝故，不證第三。

論：由此見分至必現量故。述曰：諸體自緣，

皆證自相，果亦唯現。見緣相分，或量、非量，