成唯識論述記

欲為精進依」，即入佛法次第依也。然欲既

通三性，即唯善欲為依。今又解勤者，勤劬，

染法懈怠勤作諸惡，亦是勤故；無記事勤，即

欲、勝解。若言精進，精進唯善；勤通三性，皆

欲為依，非唯善勤。下文說欲能起正勤，前

解為勝。下三師解，此中所說第一總意。

論：有義所樂至有希望故。述曰：其可欣境，

謂漏、無漏可欣之事方生於欲。此據情可

欣，故通三性，非唯無漏實可欣法。於可欣

事欲見、欲聞、欲覺、欲知，故有希望，即是

四境之中所樂境也。

論：於可厭事至豈非有欲。述曰：此外人問。

謂苦穢事等，未得之者，希彼不合；已得之

者，望彼別離，豈非有欲？緣可厭事欲既得

生，如何唯言可欣生欲？

論：此但緣彼至非可厭事。述曰：論主答

云：此不緣可厭事，謂此欲但求彼可厭之

事未合不合，已合得離之位。可欣自體，若

自內身，可欣不合及後離位；若欲外境，此

位即是緣可欣事生，非可厭事。

論：故於可厭至亦無欲起。述曰：可厭之處

即通六識，或唯第六。其中容境，八識俱通，全

不起欲，不欣彼故，非可欣故。境雖可欣，

若不希望亦無欲起。唯前六識，如邪見撥

滅、道等時，亦無有欲。

論：有義所樂至亦無欲起。述曰：第二師。所

樂者，謂所求之境，隨境體性可欣，可厭，但

求於彼可欣事上，未得望合，已得願不

離；可厭之事，未得願不得，合已得願別