成唯識論述記

等引；三摩地，此云：等持；三摩鉢底，此云：等

至。

論：雖於所緣至有惠無失。述曰：五識雖無

推度深取，亦有微劣簡擇之義，故有惠俱。

由此《大論》六十六說：眼、耳二通是二識相應

智。前師解此，如前已說。既二識有惠故，

例餘三識亦然。或是無記，或生得惠，或

加行惠，聞、思修所成即彼類故。《佛地論》說

除漏盡、神通，餘通妙觀察智者，以眼、耳

俱意，亦是二通故，多時相續不間斷故，五

識數間斷故。但說意俱之者，多分妙觀察智

攝。

論：未自在位至此五定有。述曰：因中五識

或有、或無，無此時多，有此時少。第六意識

有此時多，無此時少。

論：樂觀諸境至作事智故。述曰：此釋佛地

有欲無減等，其文可知。然佛五識不同凡

夫，許佛亦緣三世起，故知有念緣曾受境

體，非如因中唯念境類。佛地五識有作事

智，故知有惠，《莊嚴論》等說故。

論：此別境五，何受相應？述曰：此下第五問

也。

論：有義欲三至非所樂故。述曰：欲通三受

俱，除憂、苦二，以此二境是逼迫法。方生憂、

苦，欲緣所樂，故非二受俱。又五識中無此

等五，欲非苦俱，受如前說。

論：餘四通四至五識無故。述曰：餘四通四

受，除苦。勝解等四，五識無故，亦非意地有

苦根也。前第一師意中無苦，五無欲等之