成唯識論述記

論：掉舉散亂二用何別。述曰：下顯差別。此

問掉．亂用何差別。

論：彼令易解，此令易緣。述曰：下論主答。掉

舉舉於心，境雖是一，令俱生之心、心所解

數轉易，即一境多解也。散亂之功令心易緣

別境，即一心易多境也。

問：如五識等一念染心，如何說易？

論：雖一剎那至有易義故。述曰：雖一念中

解、緣二法雖無俱易義，而多念相續有

易解、緣義故。一剎那中雖有此二行相難

知，故以相續顯其行相，若唯一念，隱故不

說。

若爾，即一切染心中掉力皆應易解，亂力應

恒易緣，何故不爾？若一境一心解、緣不易，

所有染心應無此二，如愛味定等，所緣、行

解俱無改易，無此二故。

論：染污心時至俱遍染心。述曰：答此問

云：染污心時，由此二力常應念念易解、易

緣；俱生念定等力增故，制持此二如繫猨

猴。俱生染心有暫時住專注一境，掉、亂力

微，體非無也；如掉亂增時，念、定等法，行相

劣故。互有增微，故此二法如諸論說俱遍

染心。

論：云何不正知至多所毀犯故。述曰：非迷

於境而闇鈍也，但是錯謬邪解名不正知。

不正知多發業，多起惡身、語業而多犯戒

等。《顯揚》、《對法》、《五蘊》皆同。

論：有義不正知至相應慧故。述曰：第一師

以《對法》說是諸煩惱相應慧故。