成唯識論述記

不遍，不可為例。即惛、掉行相俱增時不俱

生，非彼二體不俱生也。

論：有處但說至違唯善故。述曰：《對法》六中

說五遍者，謂不信、懈怠、惛沈、掉舉、放逸五

法，以此五法違唯善法。惛障輕安，舉障於

捨，餘文可知，非如忘念等許違三性。念等

雖有癡分違無癡者，以有非癡分，故不

說之。以彼所違，雖善正念，念通三性故，

非如善法中法，故不為例。

論：此唯染故至五識容有。述曰：第四，諸識

俱門。八、七、六識可知，八如第三卷說，七如

第五卷說取癡分念等，捨念分念等。忿等

小十行相麁而且猛，五識望彼，即細故不俱。

中二、大八，五識容有，遍不善、染故。

論：由斯中、大五受相應。述曰：第五，受俱門。

遍行之中餘四義定，不說之也。由遍於不

善等故，說中及大遍五受俱，五受皆通不

善、染故。

論：有義小十至四俱除苦。述曰：此第一師。

除諂、誑、憍，餘忿等七，唯喜、憂、捨三受俱起，

非通上界，無意樂故；不在五識，欲界不

通苦樂，地獄之中意無苦故；通歡慼行亦

有喜故。「諂、誑、憍三」，四受俱除苦。色界樂俱

故，以初靜慮有意樂故。

論：有義忿等至前已說故。述曰：此第二師。

七唯欲界繫者，四受俱除樂，欲界意無樂

故。「諂、誑、憍三，五受俱起」，此增苦者，意有苦

受故。如前數說，

此受相應之行相者。