成唯識論述記

餘法為因果故。若於染法不忍、樂等，體

即是信，亦非欲、解。

論：云何懈怠至滋長染故。述曰：業中增者，

是滋長義。

論：於諸染事至非別有故。述曰：非但於

善不勤名怠，於惡策勵亦是怠也。於無記

事策勤是欲、勝解，非別有體。

論：如於無記至無信不信。述曰：此以喻成，

於無記事忍可樂欲，非信非不信，但是欲、

勝解故。此等二法行相增猛，但有善、染；無

記行劣，無別二相，但欲、勝解。此上二法，五

十五說是實物有，《對法》等言應作分別。前

因已會，論言癡分等，《五蘊》同此。

論：云何放逸至非別有體。述曰：「縱」謂縱恣，

「蕩」謂蕩逸。餘解性、業，翻善之中不放逸

性，應知廢立。

論：雖慢疑等至如不放逸。述曰：何以不依

慢、疑等上，立放逸者？四用勝故，障三善根

及遍策法。遍策法者，即是精進。翻善應說，

此唯是假，論有成文，不勞疑故。

論：云何失念至心散亂故。述曰：由失念故，

生起散亂。逐難解業，不能明記善等事

故，名為失念。

論：有義失念至相應念故。述曰：此初師云

此是念一分。《對法》說是煩惱相應念故，《瑜伽

論》說是癡分者，是等流故。

論：有義失念至故名失念。述曰：此第二師

說是癡分。《大論》五十五、五十八皆說此是

癡一分故，《對法》言念俱分者，由癡令彼相