成唯識論述記

見根本亦分別我見，如何別緣我見亦緣他

界生，如下他界緣中及《別抄》等會，應審推

度。六十二見，如《梵網六十二見經》、《長阿含．

第十四梵動品》、《婆沙》第一百九十九、二百卷、

《瑜伽》第六、第七、第八、第五十八、第八十七等

廣解。今言「見趣」者，「趣」謂意趣，或是所趣，或

謂趣況。言「前際」者，此依過去起分別見，

名為前際；依未來起分別見，名為後際。若

依現在起分別見，此即不定，或名前際，未

來前故，未來因故；或名後際，過去後故，過

去果故。「四遍常論」者，一、由能憶二十成壞

劫，彼便執我、世間俱常，由隱顯故；二、由能

憶四十成壞劫，彼便執我、世間俱常；三、由

能憶八十成壞劫，便執為常；四、由天眼見

諸有情死時、生時諸蘊相續，彼便執我、世間

俱常。四中前三由依靜慮起，宿住通有上、

中、下；第四由依天眼所見。此見道斷，即有

見道，常見亦他界緣，緣三界法並是常故。然

依定後起，可通上界繫。雖三界合緣，仍隨

所應界地所繫，以獨影故，唯從見說。四

一分常論，一、從梵天沒來生此間，得宿住

通作如是執，我等皆是梵王所化，梵王是

常，我等無常；二、聞梵王有如是見等，大種

常，心無常，或翻此說。同彼忍者，或住梵世

乃至或是展轉聞如是道理，我以梵王為

量，信其所言，是故世間一分常住；三、有

先從戲忘天沒來生此間，得通起執，在彼

諸天不極戲等，在彼常住，我等無常。四、

有從意憤天沒，乃至如前。此天住處，文如