成唯識論述記

既非實有，亦非虛偽，唯是依他移轉之法，

我之所依。又依所執可言虛偽，依所變相

可言為有，非如餘宗定實、定偽，故名移

轉。此兼我所，不唯我見，或總緣蘊，或別緣

蘊。分別、俱生或許總、別緣，如《顯揚》第一說。

然俱生中如第七識唯計心為我，故雖不

如分別起者簡擇別緣蘊，亦任運別緣故。

然以此我見為所依本，諸見得生，故名「一

切見趣所依」。趣者，況也，或所歸處也。

論：此見差別至分別起攝。述曰：謂二十句

者，《對法》第一云：謂如計色是我、我有色、色

屬我、我在色中。一蘊有四，五蘊二十句也；

即二十句中五是我見，十五是我所見。何以

五我見，十五我所者？以相應我所，隨遂我

所，不離我所故，十五種是我所也，如《對法》

第一自有問答廣解。分別行緣蘊，不分別

所起處，故有二十句。分別行緣蘊，行謂行

相，是我、我所之行相也。所者我所，如但於

色蘊分別其我、我所行相，不分別此所說

我所之所起處，我所必依我見後起。此於

色蘊所說三所不分別，言此之我所依計

何蘊為我，此從彼起，但總分別我、我所行。

問：亦不分別計色之我是何我所之所

從起，何但說言不分別所？答：我為根本，

不從他起。言色是我，已分別訖，不是不

分別其所起處，我所必依我見後起，故不

同也。其六十二見等准此應知。六十五

者，《婆沙》、《雜蘊》第一，世第一品末，第十卷約蘊、

約界、處等分別。此言「等」者，等處、等界也。