成唯識論述記

論：謂即四法至無別用故。述曰：下廣有二：

初廢立；後問答辨。此初也。此「非別有體」，離

彼四法無異相故，體性無別；「無別用故」，

作用不殊，雙成無別體用也，其文易了。

問：信等十法皆有防惡修善之能，何故唯

於四法立也？

論：雖信慚等至故非此依。述曰：其餘六法，

而方彼四勢用微而且劣故。何謂為劣？此

四法中三法為根，精進遍策一切能斷、能修

善心；彼餘六法非根及遍策故，非不放逸

之依，即非勝也。

下問答有六：初問；次質；三、答；四、難；五、徵；六、

釋。

論：豈不防修是此相用？述曰：《順正理》等外

人問曰：豈不防惡修善，是此不逸相用？何

用以四為體。此則一切別立有體，皆作是

說「別有不逸」，不逸即是防、修，隱不逸之名，

出防、修為難。

論主次質。

論：防修何異精進三根？述曰：此質也。汝之

防、修何異四法？四法能防惡及修善故。

論：彼要待此，方有作用。述曰：外人答曰：彼

四法無力不能防、修，要待此中別有不逸

令其四法，方有防、修之用。故不以四法為

防、修體，故知別有不放逸也。

論：此應復待餘，便有無窮失。述曰：論主難

曰：四法能防、修，四體無力故待不逸。不逸

能防、修，亦應無力，復有所待，如彼四法如

是展轉，有無窮失。若不放逸別有自性，不