成唯識論述記

遍者。理亦不然，此觸用故。觸能和合心、心

所法，不令離別，同一緣故。

論：若謂此定至無易義故。述曰：又汝若言：

令剎那頃能住一境，心不易緣，故遍行攝

者，理亦不然。一剎那心等，自然於一境無

改易義，何須定爾？非一念心緣此復可更

緣彼故。彼謂：不然，心等性不定，非唯一念

能住一境；由此經言：心如猨猴，難禁制

故。故若一念住一境者，此由定數故有爾

也。問：彼設無定者，一念之心亦易緣不？彼

言：若無於定心住一境，則貪等無心自成

染，此例不然。專注所緣必由定有，心住

於境豈假定爾？不可以貪等無而不成

染，便言定等無時心不緣慮。緣慮之事，心

先自成，豈假餘法，其心剎那住境亦爾。若

緣慮時必住境故，但深取境假定方能。由

此心等不假於定，一念之中能住於境。

論：若言由定至取所緣故。述曰：彼復救言：

令心取境，名之為定。復難彼言：令心取

境，作意之功，非由定力，如前已說。如須《正

理》第十一救言大廣。

論：有說此定至心一境性。述曰：此經部師

以經三學中，說為心學；靜慮支中，說為心一

境性，故離心無。

論：彼非誠證至說彼言故。述曰：今破不然。

心學者，依攝心故；心一境者，令心住一境

故說為心，非體即心。

論：根力學支至非即心故。述曰：五根、五力、

七覺、八道支中別說故。定非即心，如念、惠