成唯識論述記

師義也。

論：有義一切至求欲證故。述曰：第二師說：

一切五受皆五相應，何以憂根與欲俱也？《瑜

伽》五十七、《對法》第十說：憂根於無上法，思

慕欲證，愁慼所攝，即善法欲與憂俱也。證

憂餘時亦得俱也。

論：純受苦處至前已說故。述曰：此證苦俱。

又地獄全鬼畜，少分純受苦處，如前已說。意

有苦受，亦希求解脫。解脫者，解脫彼苦，故

欲、苦俱。

論：論說貪愛至必有欲故。述曰：《對法》第七、

《瑜伽》五十九說：貪與憂、苦相應。貪必欲前

境，故必欲俱，亦知欲數苦、憂俱也。即答前

師，欲憂、苦並。

論：苦根既有至苦俱何咎。述曰：如前已說

苦根在意，故後餘四亦得相應。此就他宗

設說五識無欲等，故說自意識有苦根義。

論：又五識俱至義如前說。述曰：此說正義，

五識並有。已說欲與憂、苦相應，故但說四

與苦等俱，並如前說有微細解等，五受相

應。

論：由斯欲等，五受相應。述曰：結政義也。

此論上文逐難分別。

自下第六，三性；第七，三界；第八，三學；第九，三

斷；第十，漏、無漏；第十一，報、非報等諸門分

別。

論：此五復依至如理應思。述曰：任自思取，

然五數與煩惱、隨煩惱相應，有漏善心或

俱、不俱等，下自當知。非以煩惱等中欣、慼