成唯識論述記

彼體；緣真如等，名緣彼類名等。無分別智

緣真如時，名緣彼體；初起一念，名緣彼

類，雖非曾受，曾受名故，加行道中作彼觀

故，名為曾體，亦名彼類。令心明記此生定

者，由多增故，定專注故，即唯善念生正定

故。若散心念，非必生定。

論：於曾未受至全不起念。述曰：釋曾、未受，

若體、若類；如涅槃等全不起念，即通三世。

緣之起念，多於過去，亦念未來，與前所

受諸境合故。若曾聞說涅槃等名而起念

者，亦名曾受彼境之類而起於念。若總不

聞，心散慢緣，便無念起。

論：設曾所受至遍行所攝。述曰：此類非一。

雖聞涅槃等及七、八識境，不明記故，亦不

生念。

論：有說心起至憶念因故。述曰：然經部師

不說遍有，但薩婆多師《正理論》第十文，謂

有說言，失念亂心即無念故，非遍行者。彼

復說言，以於後時有憶念故，明今有念

為後念因。

論：彼說非理至前亦有故。述曰：今破彼

計。勿於後時有染癡等、善信等故，今恒

有彼類，亦為後因故。若言後生癡等，亦前

癡等為因，即念非遍心有，如癡等故。若爾，

如自證分為後憶念，因知前亦有，念亦應

爾者，不然！心許前有體之上更立用，今已

不許前有念體，後念等生，何得以念例

於心也！

論：前心心所至憶念因故。述曰：心等取境