成唯識論述記

已，熏功能在本識中，足為後時有憶念

因，何須今念順生後念？或想取像勝故，為

因生後時念足得；何待今念，後念方生？

論：云何為定至智依為業。述曰：能生智者，

此多分言。或淨分說，非謂一切，即如定後

起癡心故。

論：謂觀德失至決擇智生。述曰：心專一境，

依教而緣，證解所緣，心便明淨，由斯遂有

無漏智生，能知所緣德、失等相。約四法迹

定能生智，非定須然。

論：心專注言至非唯一境。述曰：此專注言，

非是定心唯緣一物，即隨所注心多少境，

或一剎那別欲注心處，深取所緣，定即得

生，非要前後唯緣一境。

論：不爾見道至應無等持。述曰：其相見道

為十六心，觀境應無等持，以要前後唯緣

一境故。彼一一念皆住其心，於一境轉，深

取所緣，故有定也。

論：若不繫心至故非遍行。述曰：即散亂心

不專注者，便無定起。其第七識雖亦別緣，

不專注心於境轉故，不深取故，故非定

俱，如前第五卷說。故彼與此非是相違，此

許易境，亦名定故，能深取故。

論：有說爾時至應說誠言。述曰：正理師等，

亂心等時亦有定起，但相微隱，相難知者。今

詰彼曰：「應說誠言」，誠謂誠諦，虛言說有，理

未可通。應緣實言，令我知有。

論：若定能令至是觸用故。述曰：若彼救言：

定能令心等和合，同趣一境，心起皆有，故是