成唯識論述記

二師俱不違。分別煩惱，二師皆同五十九

說故。俱生煩惱，前師違五十九，彼無意苦

受，身、邊二見非一切受俱故。

論：此依實義至四俱除苦。述曰：下明麁相

有二：初直明俱；後明俱地。此等初也。前據

定得，今隨相麁，貪、慢、四見行相唯欣，非憂、

苦俱。瞋唯慼行，唯苦、憂、捨俱。邪見及疑行

通欣、慼，不在惡趣及非在五，故非苦俱。

五十五說此據多分相應道理，行相相順

故，如文可知。

論：貪癡俱樂至欲唯憂捨。述曰：下明俱地。

如《對法》第七，初二定，意有樂故，貪等亦樂

俱；或初定三識與樂俱也，彼廣引證。捨受

下三定，於一切相續末位起故；此據六識，

若第七恒相續故。下逐難配諸地論，貪、癡

與樂俱，通下四地，通六識故，除第四禪以

上。除瞋餘七俱樂，除欲界，欲界意識無樂

受故。通次上三地，唯意識俱故。下逐難釋。

疑雖許四受俱，無明雖許五受俱，疑在欲

界唯憂、捨俱，不與喜俱者，《對法》第七云：

於欲界不決定心未息，喜不生故。色界中

疑，疑上靜慮，由喜樂定力所引持故，亦得

隨轉故，彼喜樂俱。獨行無明如疑理說，故

唯憂、捨俱。麁相苦、樂及欲界之中，不在意

故。

論：餘受俱起如理應知。述曰：貪等與喜、

捨相應在何地，五見及疑與餘喜受等相

應在何地等，皆令如理知。故言餘受俱等，

逐難解已，義之餘也。