成唯識論述記

不得俱起。愛境必決，疑必不定，故貪、疑不

俱。

上說不俱，下說俱者。

論：貪與慢見或得相應。述曰：見即五見，如

《對法》第五、《瑜伽》五十五。貪與慢同，彼五十八

不得與慢相應。

論：所愛所陵至說得相應。述曰：此解彼云：

謂若於他起愛染者，必不陵彼，以境非

同，行相亦別，故不俱起。然緣己身起愛名

所染，與所恃之我慢等境可一故，《對法》等

說得相應。前約行相麁者，此約行相細者，

如前第四卷，第七識中已多門解。

論：於五見境至相應無失。述曰：愛、見二種

有時可同，皆可愛故，相應無失。諸論共同，

無相違處。此中論言說者有二義：一、約此

論，自道理可得說與彼相應義；二、解說者，

謂餘《瑜伽》等約此理故說與俱起。又此言

得相應，非謂一切恒相應，有時俱起故。

然此中一行法以第一問已，以第二問餘，

捨第一不問，如是展轉已下可知。

論：瞋與慢疑至說得俱起。述曰：第二，瞋為

首。瞋、慢、疑有時或得俱起，如何不得？謂若

內境慢所恃已，非瞋所憎，境不同故，《對法》

第六、五十八說，瞋不與慢相應。若外境之

上，慢所陵蔑，瞋之所憎，境可同故。五十五

說，瞋與慢得相應，又必不於自起瞋，後

瞋他復慢彼故。

論：初猶豫時至說得相應。述曰：釋與疑

俱。又初疑時，心尚輕未憎彼，故《瑜伽》五十