成唯識論述記

無想，執色、命根為我。於此二中起一我

想，乃至廣說。四、執我非有色非無色死後

無想，即遮第三無別有物，等至、尋、伺皆容

有起。有邊等四者，一、執我有邊死後無

想，執色為我，其量狹少等。得無想定等，乃

至廣說；二、執我無邊死後無想，執色為我，

遍一切處等，乃至廣說；三、執我亦有邊亦

無邊死後無想，執色為我，或卷或舒，乃至

廣說；四、執我非有邊非無邊死後無想，

遮第三說，等至、尋、伺皆容得起。俱非有

八者，有色等四，有邊等四。一、執我有色死

後非有想非無想，執色為我，見諸有情

入非想非非想定，想不明了，作如是執：

唯尋、伺非得定，乃至廣說；二、執我無色死

後如前，執無色蘊為我等，入非想非非想

定不明了故，作如是執，乃至廣說。非等

至，唯尋、伺起；三、執我亦有色亦無色死後

如前，執色、無色為我，見諸有情想不明

了，作如是執：唯尋、伺者，乃至廣說；四、執我

非有色非無色為我死後如前，遮第三是。

有邊等四者，一、執我有邊死後非有想

非無想，乃至第四執我非有邊非無邊死

後非有想非無想，如是一切皆執無色為

我，已得非想非非想處定，容有此執。一、由

彼定時分促故，以一一蘊為所緣，執我有

邊；二、由彼定時分長故，總以四蘊為所

緣，執我無邊；三、由彼定時分或短或長，或

一一蘊或總為我故，成第三句；第四即遮說

故。以上常見攝。七斷滅論者，一、我有色，麁