成唯識論述記

餘問我，不得定答。我若定答，勿他鑒我無

知，因即輕咲，我於天祕密義不應皆說等；

二、行諂曲者作是思惟，非我淨天，一切

隱密皆許記別，謂自所證及修淨道，故作

如前語；三、懷恐怖而無記別，勿我昧

劣為他所知，由是因緣不得解脫。以此

為失而自安處，懷恐怖故，如前廣說；

四、有愚戇專修止行，不能矯言，但作是

思，諸有問我，我當返誥。隨彼所問，我當一

切隨言無減而印順之。此待未來亦名前

際，然於現轉。又四皆緣先所聞教，皆前際

攝。此四，第一依怖無知；二、行諂曲；三、懷恐

怖；四、為愚戇而起。

論：及計後際五現涅槃。述曰：一、見現在

受若人、天五欲樂，便謂涅槃；二、厭五欲，

現住初定以為涅槃。引在身中名為得

樂，見他現在住定亦爾，下皆准知；三、厭

欲、尋、伺故，現住第二定以為涅槃；四、厭

諸欲、尋、伺、喜故，現住第三定以為涅槃；五、

厭諸欲乃至入出息，現住第四定以為般

涅。待過去故，名為後際。又此執我現既

有樂，後亦有樂，故後際攝；現樂為先，執後

樂故，總名現法。然於無色不計涅槃者，

以樂怡悅輕微，不及色界故。此中且據地

全作法，據實無色及欲天等處，各有計為

涅槃者。前之斷滅，人、天別開；今此涅槃，人、

天合者，彼依我後別起斷故。此總計涅槃，

故合之也。此等皆不依我見起，故邪見攝。

論：或計自在至常恒不易。述曰：「自在」者，自