成唯識論述記

實故。三是世俗，皆是假有。此亦不然，如五

見惠分說為世俗有故，非是假有，此無癡亦

爾。若爾，不害無嗔分，如何通？故後師為

正。

頌所言勤安等者。

論：勤謂精進至滿善為業。述曰：下文有二：

初略；後廣。勤苦名通三性，此即精進，故體唯

善。於善品修，於惡品斷。事中勇健，悍且勇

而無惰，自策發也；悍而無懼，耐勞惓也。

「勇」者，升進義；「悍」者，堅牢義。「滿善為業」者，《對

法》云：成滿一切善品為業。彼釋云：滿善品

者，謂能圓滿隨初所入根本靜慮。成善品

者，謂即於此極善修治。此中但言滿善，彼

據因中一分隨所入定更復修治。此據行

因成佛果滿，更不修治故唯言滿，即通三

乘究竟果位。或作善事圓了名滿，能滿善

故，非要聖果。

若唯言勤，三性之法俱可勤苦。然此中言何

性所攝？

論：勇表勝進至唯善性攝。述曰：下廣解有

二：初釋前難；後辨差別，此初也。「勇」表念

念高勝，非如染法，設雖增長，望諸善品皆

名為退，亦不名進，無益進故。「進」謂進成

聖者身故。「悍表精純」，簡四無記無覆淨

也。彼雖加行作意修習，而非精純，不應正

理，故不名「精」；復非染故，乍可名「純」。今此精

純即總釋也。

論：此相差別至無退無足。述曰：有五如

文。下辨差別有三：初論家作名；次引經