成唯識論述記

論：此受俱相，如煩惱說。述曰：問：忿等如何

與喜俱？慳等如何與憂並？此如前根本煩

惱中說。

論：實義如是至亦如實義。述曰：此上所說

約審細義，隨麁相者，一、行相順多分起故；

二、隨小乘相，忿等五法唯憂及捨俱，彼瞋分

故，此慼行故。覆、慳喜捨俱，彼貪癡分，此欣

行故。餘諂、誑、憍三更增樂受，上地有故；除

苦、憂二，唯欣行故。中、大隨麁，亦如此前自

實義說，以通違順二行相故。

論：如是二十至不相違故。述曰：第六，別境

相應門。「皆得俱起」，行相不相違故。

此總解訖，下逐難問答。問：忘念云何與念

俱？惡慧云何與慧俱？

論：染念染惠至亦得相應故。述曰：此中忘

念，念為體者，不與別境中念俱；通癡分

者，故得相應。惠准此知，亦有癡分故。此二

合說，故言「染念、慧」等。

問：忿緣現在，念緣曾習，云何此二說得俱

生？

論：念亦緣現至亦得相應。述曰：念緣曾習，

亦緣現在之境，有是過去、曾習之類，故念

亦緣現在起，故得與忿俱，如見舊怨起

忿、念法。此以念從忿行，下以忿從念行。念

緣過去次前剎那，亦名緣過去，現在一念

故。忿緣分位現在，隨事究竟，名緣現在，即

忿亦緣剎那過去。忿、念二法隨就行相皆

得相應，無過失也。

問：定專一境，亂取多緣，云何俱起？