成唯識論述記

通六識，如害翻為不害是？或有所治通六，

能治唯在意，如惛沈翻作輕安？答：性相

相當，辨能、所治，不以通識及通界故，說

能、所治。

第四假實。

論：此十一法至相用別故。述曰：《對法》等同，

五十五亦爾。彼言世俗有，世俗有言通假、

實故，如前已引。無癡善根無別體家云：

如五見定世俗，非體即假，以即別境之中

惠故。無癡亦爾，雖言實有，即惠善性，非

如捨等用四法成，體非別性。若爾，不害

例亦如惠，故今述正曰與《對法》等同，三

假八實，所以如文。

第五俱起。

論：有義十一至餘七不定。述曰：此第一師。

有三：一、標宗；二、立理；三、引證。此初也。十

一中四法遍善，定地、不定地，漏、無漏皆遍，

功力遍故，餘七不然。

下立理也。

論：推尋事理至第二無故。述曰：解七不

遍。善心披讀，推理未決，無信生故。信緣定

境，故信非遍。慚、愧如前依自、他力別，俱

以羞恥為其自相，以同類故，如二受等

定不俱生，起一之時無第二故，故亦非遍。

決、未決時不障互起一。

論：要世間道至乃有不害故。述曰：世道離

欲，方有輕安，除煩惱麁重故，不障有信

及慚愧一。不放逸、捨，無漏道時乃方建立，四

法功能彼方勝故，不障有前法。除緣無相