成唯識論述記

分別所起貪等，由意分別貪等引故。不爾，

《瑜伽》分別貪等云何與苦受相應？非許意

有苦，是決定義故，由五識有分別起貪等

決定故，五十九作此定說。不爾，如分別慢

等，彼不言苦俱故。

論：有義俱生至憂相應故。述曰：第二，明慢，

有二說，此初也。此二種慢，五趣為論，容四

受俱，唯除苦受。由苦趣中亦恃己身有苦

劣蘊，起慢之時與憂相應，此依實義慢與

憂俱。前約相麁，說慢不與身、邪見一分

俱，不恃苦蘊故。此唯意識，故通分別，不

同貪等，苦得定說。

論：有義俱生至前已說故。述曰：俱生之慢

亦苦俱起，即五受俱，由五十九文。意地俱生

一切煩惱，意識一切受相應故，如前已說。

論：分別慢至邪教等故。述曰：其地獄中與

苦相應，於總聚中但有得一切受相應義，

非一切慢皆得相應。無分別慢等，即等一

切分別貪、瞋、癡、疑、邪見、見、戒取等，以無

邪教、邪師及邪思惟故。

論：然彼不造至能發彼故。述曰：所以者何？

五十九說要分別煩惱發惡趣業故。此據

總報多分為論，其別報者，修道亦發，故五十

九分別慢等不言與苦相應，下疑等准此

應知。故知前師彼趣有分別煩惱，前生勢力

故，即造惡趣業也，與《對法》第七、五十五

違。此文皆如貪等會。

論：疑後三見至亦喜受俱故。述曰：第三，明

疑、三見。三見謂見、戒取、邪見。四受除苦，