成唯識論述記

子門第二，迷諦總、別，皆通四部。隨所依止，

前能所引生煩惱，或從所緣以分四諦，依

四諦下煩惱引生，依止假立故。

論：此中有義至不深取故。述曰：第三子門，

迷諦親疎，此第一義。忿等十法但緣迷諦

惑生，不親迷諦；五十八說害、惱等者，瞋異

名故。以此等行相麁而浮淺，但緣有情等

生，不能深取。又設緣諦，而不是迷，不深

取故。五十八說瞋迷滅者，此通言故，實非

是迷。若緣故即言迷，不緣者應不迷，如二

取等。二取等行相深故，不緣亦迷，瞋等雖

緣淺故，何妨不迷。

論：有義嫉等至生嫉等故。述曰：又說七得，

除覆、誑、諂三，滅、道勝法不能誑、諂故。

又解嫉、惱、害、慳、憍五法亦親迷諦，五十八

說於滅諦等生嫉等故，如前所引。然不

見說憍亦迷諦，以理准有，恃所證故。《大

論》第二帙說，有慳諦等文勘。《楞伽》第九頌

謂外道嫉妬說法，故亦見斷迷諦。准此諦

皆有二十，其數可知。

論：然忿等十至方得生故。述曰：下第十三，

有事等門。忿等但緣有事，不與我見俱。我

見俱心等，名緣無事，本質我無故。此據人

執心本質名緣無事，准知後十通二所緣。

論：緣有漏等，准上應知。述曰：唯有無漏所

起事，所起名，准上煩惱說。或此上來所明

之義，說其嫉等名，緣無漏所起名等；忿等

名緣有漏所起事故。此事名緣，如五十八、

九卷抄會。有漏等言，等取有異熟等門，有