成唯識論述記

及此俱愛、慢、無明三，雖親迷苦諦理，以行

相細難斷故，修道方斷。與苦諦下二見等

別，彼麁行相故。

論：瞋餘愛等至故修所斷。述曰：瞋及除前

二見相應之外，餘獨行愛、慢及此相應無明，

迷別有情或境事生，不迷於理，不違四諦

觀，故修所斷；簡見道獨行貪等，雖有迷於

事，然違諦觀，故見所斷。

此第九大門中有二子門：一、三斷；二、總別迷

諦，迷諦親、疎，兼明迷理、事。次下第十，緣

有事、無事門。

論：雖諸煩惱至無事煩惱。述曰：煩惱心等，

上說所變，皆有相分。親所緣者，今不取之，

但彼本質或有或無，名緣有事、無事煩惱。

如下所引，有多論文，今取當《對法》第七，身

見等及此相應法等，無本質我名緣無

事，餘不與此俱者名緣有事，以不執我

故。此據人執為論，不據法執，法執通餘

一切心故，非唯我見。若唯我見及俱法，亦

通攝法執盡。即餘四見及疑無法執，必與

我見不俱故，便為大失。此中煩惱何者

與我見俱？何者不共？如前自俱有門說。

問一切皆有本質。乃至緣空亦有空名為

本質故。即極微教。乃至龜毛等名若為本

質。何故今言無本質名緣無事煩惱答

若餘影外別有所託名本質。即無無本

質者。今取如名之下有所目之質。即有體

無之者。如空華．兔角等。故今言名緣無

事煩惱。亦不相違。影像．本質雙言名緣